Wyszukano wyników: 663
Szwecja: wizyta Papieża szansą ekumenizmu, choć nie bez przeszkód
W Lund i Malmö Papież nie będzie gościem, lecz gospodarzem, podobnie jak i prezydent i sekretarz generalny Światowej Federacji Luterańskiej – piszą we wspólnym oświadczeniu zwierzchnicy katolików i luteranów w Szwecji. Na niespełna dwa tygodnie przed przyjazdem Franciszka stojąca na czele luterańskiego Kościoła Szwecji arcybiskup Antje Jackelén i katolicki biskup Sztokholmu Anders Arborelius, konwertyta z luteranizmu, wydali wspólne oświadczenie. Przypominają w nim owoce dwustronnego dialogu, w tym wspólną deklarację o usprawiedliwieniu, dzięki której najbardziej kontrowersyjna kwestia już nie dzieli obu tych wyznań. Za osiągnięcie uznają też wspólny dokument o 500-leciu reformacji.
Indonezja: polityk pomaga biskupom w refleksji nad korupcją
Skupić się na korupcji jako na źle moralnym i grzechu społecznym, na który wspólnoty religijne powinny zdecydowanie odpowiedzieć, to temat trwającego w tych dniach spotkania biskupów indonezyjskich. Jako że poruszane zagadnienie dotyka kwestii obecnych także w życiu politycznym kraju, do zabrania głosu zaproszono jedynego katolika w miejscowym rządzie, Ignasiusa Jonana, który pełni urząd ministra ds. energii i surowców naturalnych. Postrzega się go jako człowieka uczciwego oraz pełnego samokontroli wśród indonezyjskich elit. Przed biskupami przemawiał także inny świecki, Alexander Marwata, będący jednym z pięciu przewodniczących Komisji ds. wyplenienia korupcji. Całe spotkanie zakończy się 10 listopada.
Franciszek o spotkaniu z luteranami w Szwecji: oczekuję zbliżenia
Po swym udziale w rocznicy 500-lecia reformacji Ojciec Święty oczekuje przede wszystkim wzajemnego zbliżenia. Franciszek mówi o tym w obszernym wywiadzie dla czasopisma szwedzkich jezuitów Signum. Dzieli się między innymi swymi dobrymi relacjami z luteranami. Poznał ich już w młodości w Argentynie. Osobiście zna też prymasa Kościoła Szwecji arcybiskupkę Antje Jackelén. Dwukrotnie rozmawiał z nią w Watykanie, poznał też jej męża. Bardzo dobrze wspomina swą wizytę u luteranów w Rzymie i ich piękne i głębokie, jak podkreślił, pytania, zwłaszcza o interkomunię. Franciszek uważa, że z tradycji luterańskiej katolicy powinni się nauczyć dwóch rzeczy: reformy i Pisma Świętego.
Indie: biskupi o polepszenie sytuacji „niedotykalnych”
Konferencja Episkopatu Indii wydała dokument, w którym zaaprobowała plan polepszenia sytuacji dalitów, czyli tzw. „niedotykalnych”. Jest on owocem pracy na szczeblu diecezjalnym i lokalnym wielu księży, osób świeckich, ludzi dobrej woli, którzy za cel obrali sobie wyeliminowanie dyskryminacji kastowej w stosunku do tej grupy. W szczególności temat dotyczy tamtejszego Kościoła, który w większości tworzą dalici. Na 19 mln katolików jest ok. 12 mln „niedotykalnych”. W dokumencie stwierdza się, że wśród chrześcijańskich dalitów ciągle jest żywa wizja Królestwa Bożego, Królestwa sprawiedliwości i miłości. Z odwagą zachęcają więc oni Kościół, by położył te podstawowe wartości biblijne w centrum swojej misji.
W Szwecji katolicyzm jest postrzegany jako religia bardziej solidna
Można dziś mówić o odrodzeniu katolicyzmu w Szwecji, zarówno pod względem liczebnym, jak i kulturowym – uważa ks. Frederik Heiding SJ, szwedzki jezuita i konwertyta z luteranizmu, dyrektor Instytutu Newmana, jedynego wydziału teologii katolickiej w tym kraju. Na kilka dni przed przyjazdem Papieża, podkreśla on, że oficjalne statystyki nie odzwierciedlają realiów Kościoła. Formalnie katolików jest bowiem nieco ponad sto tysięcy. W rzeczywistości jest ich dużo więcej, ćwierć miliona, w tym wielu konwertytów. Co więcej, katolicyzm wpływa też na luteranizm. Na przestrzeni XX w. luteranie zaakceptowali ikony i ponownie zaczęli czcić Maryję. Katolicyzm jest postrzegany w Szwecji jako religia bardziej solidna pod względem teologii i praktyk.
Syria: papieski list do mieszkańców Aleppo
Franciszek napisał osobisty list do katolików Aleppo. Zapewnia w nim o swej bliskości z doświadczanymi wojną Syryjczykami i wytrwałej modlitwie o pokój dla tego kraju. „Tylko Bóg może przemienić broń w narzędzie pojednania, huk zniszczeń w odgłosy budowy, a bolesne doświadczenia w siłę nadziei” – pisze Papież. Jego słowa są reakcją na list, jaki otrzymał z tego miasta o inicjatywie dziecięcej modlitwy o pokój. Zrodziła się ona właśnie we franciszkańskiej parafii w Aleppo a z czasem rozprzestrzeniła na cały świat. Akcja ma miejsce zawsze w pierwszą niedzielę miesiąca, co w tym roku zbiegło się ze Światowym Dniem Pokoju. I właśnie na niedzielnej Eucharystii czytany był papieski list.
USA: abp Chaput o ostatnich aktach przemocy
Akty przemocy wciąż dotykają amerykańskie społeczeństwo. Po tym jak w ostatni weekend, od 16 do 18 września, w Filadelfii doszło do 18 strzelanin, miejscowy ordynariusz, abp Charles Joseph Chaput OFMCap, wyraził ostrą krytykę sytuacji społeczno-moralnej panującej w miastach USA. Hierarcha wspomniał, iż łatwa dostępność broni palnej może stanowić jeden z czynników ułatwiających popełnianie zbrodni, ale źródłem problemów jest co innego. „Przemoc rozpoczyna się w sercu zanim jeszcze ręka sięgnie po jej narzędzie; a przemoc to teraz część amerykańskiego stylu życia od łona matki aż po grób” – stwierdził arcybiskup. Wezwał więc katolików do modlitwy za ofiary strzelanin i ich rodziny, a przywódców do znalezienia rozwiązań prowadzących do trwałego pokoju wewnątrz społeczeństwa Stanów Zjednoczonych.
Papież do komisji dialogu z Kościołami wschodnimi: ekumenizm krwi
„Wielu z was należy do Kościołów, które codziennie są świadkami srożącej się przemocy i strasznych aktów, jakich dopuszczają się fundamentalistyczni ekstremiści. Wasze Kościoły, każdego dnia bliskie cierpieniu, są powołane, by szerzyć zgodę i cierpliwie odbudowywać nadzieję, umacniając pokojem, który pochodzi od Pana, a który mamy nieść razem zranionemu i rozdartemu światu”. Tak mówił Papież, spotykając się z obradującą w tym tygodniu w Rzymie Międzynarodową Komisją Mieszaną ds. Dialogu Teologicznego między Kościołem Katolickim a Starożytnymi Kościołami Wschodnimi. Obok katolików należą do niej m.in przedstawiciele Kościołów koptyjskiego, syryjskiego, ormiańskiego, etiopskiego, erytrejskiego i syromalankarskiego, obecnych na Bliskim Wschodzie, Kaukazie, w Afryce, Indiach oraz w diasporze na Zachodzie. Nie przyjmują one sformułowań Soboru Chalcedońskiego z 451 r. o dwóch naturach Chrystusa, jednak wspólnie z nami uznają nauczanie wcześniejszych soborów powszechnych.
